Ритвик-вада, теория ритвиков. Сборник лекций и статей

МЕНЮ
Главная Каталог книг Ritvikism Ритвик-вада, теория ритвиков. Сборник лекций и статей
Ритвик-вада, теория ритвиков. Сборник лекций и статей
Ритвик-вада, теория ритвиков. Сборник лекций и статей
В избранное
В избранном: у 1 человека
Отзывы

Ритвик — это священник, который проводит обряды от имени другого великого человека. В этой брошюре вы детально узнаете кто такие ритвики, как и почему это движение возникло в ИСККОНе. Подробно ознакомитесь с их философией, а также с котраргументами:в чём они заблуждаются и как обстоят дела на самом деле...

Категория: Ritvikism
Издательство: Не издано
Объем: 13 страницы, 5 глав
Оригинальное название:
Описание книги

ВОПРОС: Кто такие ритвики? ОТВЕТ БХАКТИ ВИКАШИ СВАМИ: Ритвик-вада ― это теория, которая проявляется в нескольких вариациях. Представители ритвиков могут спорить даже между собой в своей теории. Но общее их убеждение заключается в следующем: они говорят, что не должно быть после Шрилы Прабхупады инициирующих гуру, что Шрила Прабхупада ― это единственный гуру, который давал посвящение, дает посвящение и в будущем будет давать посвящение. Преданного, дающего посвящение, проводящего обряд, нужно считать ритвиком, то есть жрецом, но настоящим духовным учителем является Шрила Прабхупада. Это отклонение появилось в результате беседы, в которой Шрила Прабхупада описал процедуру посвящения после своего ухода. С философской точки зрения, эта теория не имеет под собой никакого основания, поскольку не находит подтверждения в трех источниках ― гуру, садху и шастрах. Эта теория основана на нескольких фразах Шрилы Прабхупады, которые вырваны из контекста и истолкованы по-своему. Приверженцы этой философии обычно очень критично настроены против гуру ИСККОН. Они утверждают, что все гуру ИСККОН просто эксплуатируют своих учеников ради собственных чувственных удовольствий. Лучше избегать людей с таким явно выраженным негативным отношением. Но при этом я должен сказать, что я разделяю те опасения, которые высказывают приверженцы ритвик-вады. Но саму эту теорию, которая противоречит гуру, садху и шастрам, я не принимаю. Меня беспокоят различные тенденции, которые мы наблюдаем в нашем обществе. Если быть честным, то нужно признать, что были и есть проблемы с гуру ИСККОН. Как это ни печально, но некоторые из тех, кто взяли на себя роль инициирующего гуру, не смогли оставаться на трансцендентном уровне. Необходимо всерьез задуматься над этим фактом, в чем была проблема. Либо это была недостаточно строгая садхана, либо, может быть, гуру-санньяси устанавливали слишком близкие отношения с ученицами. Духовная близость может присутствовать, но санньяси не рекомендуется слишком много или часто общаться со своими ученицами. Безусловно, мы рекомендуем, чтобы у преданного была твердая вера в своего духовного учителя, но эта вера должна основываться на гуру, садху и шастрах, а не просто на каком-то чувстве, сантиментах. Поэтому ученик должен, прежде чем получить посвящение у какого-то гуру, внимательно проанализировать его качества и характер. Это очень серьезное мероприятие. Из книги "Наставления духовного учителя", том 2. Вопросы-ответы, Набережные Челны, 25.07.04

Комментарии и отзывы
0 комментариев
Нет комментариев...